O živalih

Yuko Tsushima - smeh Wolf

Pin
Send
Share
Send


Na današnji video predstavitvi State of Play je Sony pokazal novo napovedniško nalogo za svoj ekskluzivni Ghost of Tsushima. Več o igri bomo izvedeli na The Game Awards 2019.

Ghost of Tsushima je akcijska in pustolovska video igra odprtega sveta, ki jo je Sucker Punch Productions razvila izključno za PlayStation 4. Igra se odvija na otoku Tsushima leta 1274 med prvo mongolsko invazijo na Japonsko. Glavni junak igre, samuraj z imenom Jin Sakai, se bo moral boriti z nadrejenimi sovražnimi silami, da bi lahko ubranil svojo domovino.

Opis knjige "Smejoč se volk"

Opis in povzetek knjige "Smejoč se volk" beri brezplačno na spletu

Novela slavnega japonskega pisatelja Yuka Tsushime bralca popelje v čas povojne opustošenja, obupne revščine in propada vseh nekdanjih družbenih temeljev - v dobo, v katero je padlo otroštvo avtorja, hčerke največjega proznega pisatelja 20. stoletja. Dazai Osamu. V ozadju bliskovite revščine in frustracije moralnih vrednot v zdrobljeni in ponižani državi se dva najstnika odpravita na romantično potovanje. Njihov poskus pobega iz mračne resničnosti je že od samega začetka obsojen na neuspeh, vendar neizčrpna radovednost in moč sanj pobegneta begunce vse dlje in dlje v neznane dežele ...

Lirična pripoved Yuka Tsushime bralca znova spomni na to, iz česar se je dvignila Japonska, ki je postala država socialne harmonije in splošne blaginje.

16+ Za bralce nad 16 let

Yonekichi Hiraiva, ki se je rodil leta 1899 v tokijskem okrožju Kamedo v družini trgovca z bambusovimi izdelki, je slišal od svoje medicinske sestre zgodbe pisatelja Takizawa Bakina. V enem od njih, z naslovom »Neuradna pripoved pod luno v obliki raztegnjenega loka«, glavni junak Minamoto-no Tametomo skozi vse vrste preizkušenj z dvema volkovoma, Yamaom in Nokazeom. Ta zgodba se je tako globoko ukoreninila v Yonekichi, da je pri svojih tridesetih letih začel čuvati volkove v svoji hiši: šest iz Koreje, en iz Manchurije in dva iz Mongolije. Imel je tudi dva šakala, medveda, wyverro, hieno in druge divje živali. Seveda tudi prej, že dolgo preden je imel psa doma. Dejavno je sodeloval pri ustanovitvi Japonskega društva za zaščito psov, nato ustanovil Inštitut za raziskovanje kinologije, bil eden voditeljev literarnega društva živalskih pisateljev in pustil veliko del o psih ter leta 1981 izdal knjigo "Volkovi - njihovi pogoji obstoja in zgodovina" (ur. "Ikeda Shoten"). Kot človek, ki je sam čuval volkove, je v tej knjigi trdil, da je volk naklonjena, inteligentna žival in se jo zlahka navadi na ljudi.

"Volkovi, kot psi, so obrnili ušesa, mahali z repom, jih božali, veselo kotalili in se valjali po tleh, včasih me je smrčal, lizal v obraz in od presežka čustev bi lahko celo pustil lužo.

... Z enim od njih sem se nekako odpravil na sprehod, odpel povodec, toda volk ni niti pomislil, da bi tekel daleč. Nasprotno, vonj po nekakšnem "nevarnem" vonju je zmrznil na mestu in zdelo se je, da je izgubil zadnjo moč. Morala sem ga vzeti kot otroka, v naročje in ga vneti znoj povlekel domov. V mojih rokah se je pomiril in mirno zaspal.

... Ko so začutili, da bom odšel, so začeli teči okrog ptičja in zavijati. In ko sem se skrival za ovinkom na cesti, so zagotovo začeli glasno zavijati - poklicali so me nazaj. Bilo je zelo ganljivo. "

Avtor opozarja na to, da so volkovi zelo okretni in volkovi trdoživi, ​​ostri zobje in čeljusti so zelo močni, zato jih ne morete preprosto hraniti kot pse: lahko ugriznete prst ali celo ugriznete kost debelejše.

Volkovi imajo eno posebno lastnost: radi zavijajo, iztegnejo vratove in visoko dvignejo glavo. Tako pokličejo svoje sorodnike po ravnicah. Zavijanje se običajno začne z visokimi notami in zveni kot dolga sopran: "Ao-o!" Nato večkrat na povprečni višini viola ponovi: "Ao! Ao! Ao! "In končno, v zadnji fazi na nizki noti se bas raztegne:" Oh! "Vse zveni zelo lepo."

Hiraiva citira knjigo ameriškega naravoslovca Roya Chapmana Andrewa "Skozi mongolske stepe." Andrews je leta 1918 z avtomobilom lovil volkove v stepah Zunanje Mongolije med Ulan-Udeom in Toshetkhanom.

»V tem času smo na travniku na hribu opazili volka v travi. Nekaj ​​časa nas je opazoval, nato pa se je odpravil teči. Zemlja v stepi je bila gladka in trda, zato je naš avto dosegel hitrost 64 km na uro. Volku smo se začeli hitro približevati, toda pet kilometrov je volk, presenetljivo vsi, tekel z isto hitrostjo.

... Drugi volkovi so pred nami lahkomno tartali, občasno se zaustavljali in obračali na nenavaden hrup motorja. Vendar so najbrž kmalu spoznali, da lahko tovrstna radovednost preplavi nevarnost, in šli vse do konca. Teren je bil primeren za avto, dirkali pa smo s hitrostjo približno 64 km na uro. Razdalja, ki nas je ločila od volkov, je bila približno 1000 metrov, vendar smo se zataknili z vsemi močmi - postopoma se je zmanjšal. Volkovi so tekli s hitrostjo verjetno največ 48 km na uro. Eden od nas se je sklonil iz avtomobila in streljal iz pištole. Volkovi so se zavili pod ostrim kotom in povečali razdaljo za tristo metrov, dokler ni avtomobil imel časa, da bi se obrnil za njimi. Skoraj smo jih spet dohiteli, potem pa se je teren močno poslabšal. Volkovi, očitno izčrpani, so stali na hribu, glave so visele in močno napihale boke. Vendar, komaj slišijo, da smo spet zagnali motor, so spet hiteli kot veter. Preganjali smo jih še pet kilometrov, nakar smo zadeli kamnita tla. Volkovi, poslušni nagonu, so se skrili med balvani in tako varno pobegnili pred zasledovanjem. Nihče od njih ni nikoli izpustil krika obupa - vsi so se borili dostojanstveno. V bistvu so zmagali na tej dirki na 20 kilometrov. "(Prevod Kenji Utiyama).

G. Hiraiva se hvali, kako Tolstoj opisuje navade volka na prizorišču lova v "Vojni in miru": "Brez pretiravanja je bil pravi volk!" V tem lovu na volka je sodelovalo sto trideset psov in dvajset jahačih. .

»Grof in Semyon sta skočila z roba gozda in odšla, da sta zagledala volka, ki je tiho skakal, tiho skakal, skočil v levo do samega roba, ki sta stala. Jezni psi so zakričali in, odtrgavši ​​čopor, hiteli k volku mimo nož konjev.

Volk je nehal teči, nerodno je, kot bolna krastača, obrnil čelno glavo k psom in ravno tako, ko se je rahlo prevračal, enkrat skočil, drugi in, treseč se po logu (repu), izginil v rob. ‹...›

Volku so vtaknili palico v usta, jo zavezali, kot bi jo privezali s čopo, zavezali noge ...

Lovci so se zbirali s svojimi čevlji in zgodbami in vsi so prišli gledat začinjenega volka, ki je, obesen na čelo, z ugriznjeno palico v ustih, z velikimi steklenimi očmi gledal vso množico psov in ljudi okoli sebe. Ko so se ga dotaknili, je zadrhtel, zavezal oči in hkrati preprosto pogledal vse. "

V japonski literaturi opis volka najdemo v eni epizodi knjige Hakuu Nishimura Amazing Stories of Misty Haze (1773).

"Ta volk je bil že večkrat viden na gorskih dolinah v Mikavi. Domači prebivalci, priklenjeni v svoje koče, so se navadili in se jih niso bali. Če so mu iztegnili roko, ljudi ni ugriznil. Na srečanje je včasih naletel na ljudi. Če se je človek hkrati ustavil in se spraševal, kaj naj stori, je volk šel mimo, kot da se ni nič zgodilo, kot da osebe ni bilo tam. Hodil je po svoji poti. Peljal bo mimo in mirno šel, kamor hoče, in človek, ki se poda, stoji in gleda za njim, dokler se zver ne skrije pred očmi. "

Za razliko od držav, kjer so volkovi sovražili zaradi škode, ki so jo povzročili živinoreji, na Japonskem, kjer je kmetijstvo specializirano predvsem za ribe in žita, ki služijo kot osnovna hrana, so kmetje pogosteje čutili hvaležnost do volka, ki prestrašil divjih prašičev in jelenov s polj, teptal pridelke in ga častil kot božanstvo zaščite. V eseju Kosekena Furukawe, "Beležke o potovanju na vzhod" (potopisni zapisi iz leta 1788), citiram iz tistega, kar je slišal v vasi Oinukavara klana Nambu (danes vasi okrožja Tova, Tome, prefekt Miyagi):

"Ta vas se je imenovala Oinukavara (Wolfovo ležišče), ker je v teh krajih veliko volkov. (Pass.) Ker jeleni neusmiljeno potepajo po poljih v teh krajih, so domačini, tako kot prebivalci pokrajine Tyugoku na Honshu, strpni do volkov in se jih ne bojijo. Če ponoči srečajo volka, ga spoštljivo pozdravijo in z lokom rečejo: "Dragi volk, poskusite loviti jelene!"

Vendar se je hkrati bolezen, vnesena s čezmorskih ozemelj, pasja steklina, začela hitro širiti po vsej državi. Od psov se je širila na volkove, lisice, rakunske pse, pa tudi na krave in konje. Neverjetne zgodbe o meglenem meglu omenjajo tudi to:

"Nori volk se mudi kot ptica, a človek komaj zavida, naleti nanj in grize. V takem času lahko preteče nekaj deset ri. " Odkar so ljudje začeli trpeti zaradi takšnih napadov, so se volkovi odtlej za Japonce spremenili v strašljive živali. Steklina se je zelo hitro razširila med volkovi, "saj so živeli gneča, v šopkih," trdi Hiraiva. Dejstvo, da so volkovi, priznani kot "nevarne živali", postali predmet streljanja iz mušketov, ki so pravkar prišli v uporabo, je povsem naravna stvar. " Hkrati se je zaradi širjenja mušket močno zmanjšalo tudi število jelenov in divjih prašičev, tako da je volkom začelo primanjkovati hrane. V povezavi z razvojem gorskih gozdov so volkovi začeli izgubljati svoj življenjski prostor. Še več, iz stika z domačimi psi se je na volkove prenesla grozna bolezen dispermus. " Okoli leta 1900 so ljudje, ki živijo v gorah, rekli, da je med volkovi divjala nekakšna nalezljiva bolezen. Pogosto so naleteli na trupla volkov in žive volkove, popolnoma oslabljeni zaradi bolezni. "

Tako se je število volkov na Japonskem močno zmanjšalo. Leta 1905 je v Wasigakuchiju v vasi Ogawa v okrožju Yoshino v prefekturi Nara (danes Higashi Yoshino Village) Američan Malcolm Anderson po pogajanjih od treh lokalnih lovcev odkupil trup volka za osem jenov petdeset sen. Ta primerek je bil registriran kot "zadnji japonski volk". Verjamejo, da se od tega trenutka volkovi na Japonskem izvalijo. Po besedah ​​gospoda Hiraive, ki navaja tudi svojo fotografijo, se hranijo v Britanskem muzeju, še vedno lobanja in koža zadnjega japonskega volka. Anderson, takrat mladi petindvajsetletni zoolog, je na Japonsko prispel v okviru ekspedicije za preučevanje favne Vzhodne Azije, ki sta jo organizirala Londonsko biološko društvo in Britanski muzej.

Pin
Send
Share
Send